abordagem em camadas aos ensinamentos da não-dualidade

a abordagem

aqui está a regra que sustento para todo o resto disto. não vou tentar te dizer o que o mundo é, só vou falar da experiência, porque a experiência é a única coisa da qual posso falar com verdade

olha o que você realmente tem. você nunca encontra o mundo diretamente, você encontra o seu ver dele, o seu ouvir dele, o seu pensar sobre ele. a rocha lá fora, o átomo, a outra mente, tudo isso chega até você só como algo que primeiro aparece na experiência. e muito do que você acha que sabe você nunca encontrou de fato, te contaram. o lado oculto da lua, o que aconteceu antes de você nascer, o interior do seu próprio corpo, você acreditou na palavra de alguém e construiu por cima. você funciona com suposições emprestadas o dia todo e chama isso de saber. no momento em que afirmo descrever o mundo como ele é, já passei além da única evidência que vou ter e comecei a adivinhar. "o mundo é matéria" é uma suposição, "o mundo é mente" é uma suposição, mas "algo está aparecendo agora mesmo" não é uma suposição, é a única coisa que não pode ser duvidada enquanto está acontecendo

então fico com a afirmação menor e mais segura e largo a maior. não o que é, mas o que aparece. isto não é uma retirada, é o terreno mais firme, toda afirmação grandiosa sobre a realidade é construída sobre a experiência de qualquer forma, então vou direto ao alicerce e fico ali

quando falo disso, não estou falando do que é em si mesmo, estou apontando para como se mostra para você

primeira camada: mente

vamos começar com a linguagem, porque é ali que o partir acontece primeiro

toda vez que você chama algo de belo, você não descreveu uma coisa, você cortou o mundo em dois. belo só significa alguma coisa contra o feio. a palavra não aponta para um objeto, aponta para uma diferença. bom precisa de mau para significar bom, luz precisa de escuridão, perto precisa de longe. nenhum destes vive sozinho, e nenhum está totalmente separado tampouco, são dois extremos de um mesmo espectro que você decidiu nomear em dois pontos. nem um, nem dois, e isto é tudo o que a palavra não-dual significa, dois que você consegue distinguir mas que nunca consegue separar, nenhum jamais presente sem o outro

e aqui é onde dói. no momento em que você nomeia a divisão, você toma um lado. "eu quero o belo, eu não quero o feio". a preferência nasce dentro da palavra. na espiritualidade estes dois lados têm nomes, desejo e aversão, o puxão em direção a uma metade do corte e o empurrão para longe da outra, e são o motor do sofrimento. depois o belo não chega, ou o feio chega, e você sofre. o sofrimento não veio do mundo, veio do corte que você fez e depois esqueceu que fez: "ignora-ncia"

o ensinamento desta camada: a divisão é sua, feita na linguagem, não encontrada nas coisas

segunda camada: física

nada se sustenta por si só. estar aqui sequer já é estar amarrado a todo o resto

pega uma cadeira, a coisa mais comum do cômodo. tenta dizer o que ela é sem contrabandear um humano em algum lugar, você não consegue. a sua altura é só a altura dos joelhos humanos, o seu assento a largura de um traseiro humano, o seu encosto o ângulo de uma coluna humana que se cansou. tira as pessoas do quadro e você não tem uma cadeira esperando por alguém, você tem um pouco de madeira numa forma que de repente não significa nada. a cadeira nunca foi uma coisa que por acaso usamos, ela é nós, é o sentar humano virado sólido. e uma vez que você o pega na cadeira, você começa a pegá-lo em todo lugar

a abelha fez a flor crescer e a flor fez a abelha crescer, tira uma e a outra é uma chave sem fechadura. o olho é construído em torno da luz que ele não é, e em torno do corpo que ele serve, tira qualquer um dos dois lados e é só tecido úmido. até a rocha, a única coisa que parece não precisar de ninguém, ali sentada por conta própria, está fendendo o vento, dobrando o riacho, puxando cada massa e sendo puxada de volta, ocupando um pedaço de espaço que nenhuma outra coisa pode ter. tira as relações de qualquer uma destas e nada sobra por baixo, as relações são a coisa

e vai até o fim. sem rochas, não há chão, sem chão, não há mundo, sem mundo, não há gente, e sem gente, não sobra ninguém para chamar uma rocha de rocha. você não consegue puxar um fio sem que todo o tecido venha junto. alan watts chamou isso de surgimento mútuo, você e tudo o que você acha que não é você surgiram juntos no mesmo movimento, como os dois polos de um ímã, não há frente sem verso, não há eu sem um outro. não é que as coisas estejam conectadas, conectado ainda significa duas coisas se tocando, é que só houve sempre uma única coisa acontecendo, e as costuras são algo que desenhamos. a mesma forma que a primeira camada, a rocha e o mundo são dois, e nenhum jamais está ali sem o outro, nem um, nem dois

e aqui é onde fica afiado, e difícil de discutir. você se chama de inteligente e ao mundo ao seu redor de burro, o pequeno humano esperto largado num universo sem graça. mas você acabou de derrubar a cerca que te deixa dizer isso. você não é uma coisa sentada dentro do mundo, você é algo que o mundo está fazendo, do jeito que uma onda é só o oceano ondulando, do jeito que uma maçã é a árvore maçãzeando. então se há inteligência aqui, em você, ela não pode estar trancada dentro da sua pele, porque a pele é uma daquelas costuras que desenhamos. é o campo inteiro ficando inteligente no ponto que você por acaso chama de você. um universo que fica inteligente em qualquer ponto nunca foi um burro, não mais do que uma macieira é uma coisa não-maçã que de algum jeito vaza maçãs. então se você é inteligente, o mundo é inteligente, no mesmíssimo fôlego, você não pode dar o crédito a um extremo de uma coisa que não tem extremos reais

o ensinamento desta camada: nada tem o seu próprio ser por baixo, só há nós atados a todo o resto, e puxa qualquer um deles e a rede inteira se move

terceira camada: espírito

então digamos que paramos de julgar o bom e o mau. já entendemos agora, tudo tem o seu papel, e se uma rocha de repente deixasse de existir o universo inteiro cairia com ela. então aqui estamos, finalmente vendo o mundo como ele é. mas espera um minuto. quem está vendo isso?

pensa nisso por um segundo. você põe a mão no fogo e queima, e você consegue sentir, certo? um pensamento aparece e você consegue ouvi-lo, você consegue observá-lo, você consegue desmontá-lo. vem a raiva, ou a tristeza, e você consegue senti-la subir em você, você consegue vê-la inchar e vê-la passar. agora repara na única coisa que todos estes têm em comum, em cada um deles você consegue se virar e olhar para a coisa. então aqui está a regra, e não acredita em mim, comprova em você mesmo, qualquer coisa para a qual você consegue se virar e olhar não é a que está olhando, não é mesmo? se você consegue olhar para a mão, você não é a mão. se você consegue observar o pensamento, você não é o pensamento. e se você consegue observar a raiva, você também não é a raiva, mesmo que ela se sinta o mais parecido com você, você é só aquele em quem ela está subindo

então, quem é você? você é aquele a quem tudo está se mostrando. ok, então se vira e olha para aquele. vai, tenta de verdade encontrar aquele que olha. e você não consegue. ele nunca aparece nem uma vez como uma coisa para a qual você consegue olhar, porque no segundo em que aparecesse seria só mais uma coisa sendo olhada, não o olhar. é o mesmo truque que o olho lá na segunda camada, o olho que vê tudo é a única coisa que ele nunca consegue ver

mas aqui está de onde você não consegue escapar. o olhar está acontecendo. você não consegue negar isso enquanto está rolando. então você é forçado, não por escolha, a admitir que há algo aqui, alguém que vê, mesmo que você nunca vá pegá-lo no ato de ser uma coisa. você não o assumiu, te encurralaram nele, o olhar é inegável e não se consegue encontrar ninguém que olhe, então tem que haver um que nunca é um objeto

então agora temos isso, um observador, você, e o observado, todo o resto. mas olha o que acontece quando você tenta deixar esse observador se sustentar por si só, quando você pede que ele seja algo mais do que a mera outra-ponta do que ele vê. ele não consegue. um observador sem nada para observar não é um observador quieto esperando por aí, não é nada de nada, a palavra simplesmente se esvazia. a coisa que você foi forçado a admitir se dissolve no segundo em que você pede que ela seja uma coisa. então é real, mas só como o olhar, e está vazio no momento em que você tenta fazê-lo alguém que olha. real como o fazer, ido como o alguém

o ensinamento desta camada: você é aquele que vê, mas, engraçado, não uma coisa sentada atrás dos seus olhos, você é o ver mesmo, e ver é algo que acontece, não algo que fica ali sentado. e como aquele que vê não é nada sem o visto, você nunca foi um lado do corte, você é a coisa inteira acontecendo, nem um, nem dois

o agora

então o que realmente muda uma vez que você vê isso? não o mundo. o mundo está sentado exatamente onde estava. o que muda é que a linha sobre a qual você esteve parado esse tempo todo, você aqui dentro e tudo lá fora, deixa de carregar qualquer peso, porque você acabou de vê-la se desfazer nas suas mãos. você nunca foi aquele que vê escondido atrás do seu rosto, você é a coisa inteira acontecendo, e a coisa inteira só acontece sempre num lugar

pensa em onde o visto realmente vive. a cadeira que você está lembrando, o plano que você está rodando, até o seu próprio corpo do jeito que você o imagina, tudo isso está um pouco atrás de você ou um pouco adiante, uma memória ou um palpite. mas o ver, o puro acontecer dele, nunca está atrás e nunca adiante. ele nunca aconteceu nem uma vez em nenhum momento exceto agora. não pode, um acontecer só pode acontecer enquanto está acontecendo. então o ver e este momento não são duas coisas lado a lado, são um único evento

e essa é a coisa que todos ficam apontando e ninguém consegue te entregar. o agora. não um agora ao qual você tem que chegar ou ganhar ou sentar bem quieto para merecer, o que já está aqui, o único lugar onde alguma coisa já aconteceu. você não chega a ele, você percebe que nunca saiu

e nada mudou. a cadeira ainda é uma cadeira, a rocha ainda é uma rocha, você ainda quer café e não lama. você não escapou do mundo, você só parou de se debruçar para fora do único momento em que ele sempre esteve. era isso a coisa toda desde o começo, não algum outro lugar para chegar, só isto, acontecendo, agora, e não precisa de nenhuma ideia de si mesmo para continuar acontecendo